Oleh : Sulaeman*
Pada perjalannanya peran pemuda sangat berpengaruh besar dalam membangun bangsa, selain memiliki semangat juang yang tinggi, ia juga memiliki power untuk menjadi jembatan penghubung antara rakyat dan pemerintah, laksana pemuda adalah corong, tempat bagi rakyat untuk menyampaikan keluh kesah dan aspirasinya. Selain itu pemuda punya tanggung jawab dalam melanjutkan tongkat estafet perjuangan para pendahulu pemimpin hari ini.
Sejarah kita mencatat bahwa jamak perjuangan dan perlawanan para pemuda dipelopori oleh kaum terpelajar alias mahasiswa, Perjuangan kaum intelektual dinegeri ini dimulai ketika Budi Utomo yang diisi beberapa anak muda terpelajar yang belajar di Stovia, kala itu sukses menjadi organisasi pemuda yang berhasil menjadi embrio perlawanan republik ini. Tahun 1908 bergulir narasi perjuangan telah dimulai, semangat juang pemuda membuka mata dan keinginan rakyat yang sudah lama dipendam, Indonesia kini menemukan sepercik cahaya, yang akan menghantarkan pada sebuah kebebasan dan kedaulatan yang disebut kemerdekaan, dari Budi Utomo melahirkan perlawanan, pergerakan dan perjuangan lainnya.
Jika menilik sejarah kehadiran Boedi Oetomo, bukan satu satunya tunggal perjuangan pemuda kala itu, namun lahir perjuangan perlawanan lainnya, seperti sebut saja Indische Vereeninging yang pada perjalanannya berubah nama menjadi Perhimpunan Indonesia, terus kemudian munculnya Indische Partij yang sukses melakukan propaganda propaganda dimasa prakemerdekaan , tidak hanya itu Sarekat Islam, dan Muhammadiyah yang beraliran nasionalis demokratis dengan dasar agama turut meramaikan dan menguatkan perjuangan republiki ini, Hingga Indische Social Democratische Vereeninging yang berhaluan Marxisme, menambah perlawanan para pemuda dalam mewujudkan cita-cita dan arah politik menuju kemerdekaan, yg waktu itu masih berupa puzzel puzzel keinginan berupa niat yang masih berbentuk harapan harapan.
Hampir bisa dipastikan masa diatas menjadi suatu episode sejarah, berkobarnya semangat pemuda menandai munculnya sebuah angkatan pembaharu dengan kaum terpelajar dan mahasiswa sebagai aktor kunci. Semangat ini yang kemudian menggelinding dan meyakinkan semangat perjuangan para founder bangsa, yang beberapa founder kita kala itu masih ragu untuk melakukan prokralamasi kemerdekaan, suasana itu bisa dilacak dan dilihat berdasarkan dari kisah ataupun lembaran sejarah via teks bacaan bacaan, buku buku sejarah, tentu menjadi bukti kuat yang auntentik belum jika ditambah dengan studi dokumentasi, film film dokumenter, atau melalui peninggalan sejarah yang tersusun rapi di museum nasional dll.
Berdasarkan kisah cerita dan bukti bukti itu tentu akan mengarah pada cerita yang sama, soal bagaimana peristiwa renggas dengklok yang menjadi sebab terjadinya dorongan untuk segera mendeklarasikan kemerdekaan Republik ini, jawabnya adalah kaum muda yang mengukuhkan keraguan kaum tua waktu itu dengan menculik Soekarno-Hatta. Detik detik proklamasi kemerdekaan tanggal 17 Agustus 1945 hanya satu dari bukti semangat pemuda yang nyata. Namun kemerdekaan di tahun 1945 ternyata tidak menyudahi perjuangan dan perlawanan kaum muda dan mahasiswa, tidak melawan penjajah namun melawan bangsanya sendiri, beberapa aksi dan perlawanan mahasiswa dan pemuda dimasa orde lama dan orde baru, hingga singkat ditahun 1998 melahirkan Reformasi yang berhasil membuat Soeharto lengser.
Bicara mengenai gugatan terhadap kemerdekaan dan Reformasi hari ini pun nampaknya masih menjadi sebuah pembahasan yang kurang menarik perhatian bagi generasi hari ini. Kemerdekaan pun mengalami re-defenisi yang keliru oleh seluruh lapisan masyarakat Indonesia pada umumnya. Penafsiran mengenai kemerdekaan tidak bisa diterjemahkan secara prosedural. di maknai sebagai sebuah mekanisme formalitas yang itu gugur ketika upacara pengibaran bendera telah selesai lewat proklamasi semata dan upacara 17 agustusan seperti upacara seremoni HUT RI yang telah kita peringatibeberapa hari yang lalu.
Padahal, sejatinya kemerdekaan adalah sesuatu yang sifatnya holistik. Kita kemudian Bukannya dikerangkeng dan dikungkung oleh hal-hal yang sifatnya simbolis, bukan itu saja namun sepertinya kata bung Karno dalam pidato Trisaktinya ini perlu menjadi renungan bahwa kemerdekaan itu sesungguhnya mencakup tiga hal yakni berdaulat secara politik, berdikari secara ekonomi dan berkepribadian dalam berbudaya.pidato singkat ini yang barangkali perlu menjadi renungan bagi semua kaum muda khususnya mahasiswa.
Mahasiswa Sebagai Kaum Intelekual Organis
Bicara pemuda tentu saja tidak dapat dilepaskan dari kata’’Mahasiswa”. Status ini (baca: intelektual organis) seharusnya benar benar direalisasikan melalui gerakan untuk membangun bangsa, baik dituangkan dalam bentuk kegiatan organisasi, maupun terlibat aktif dalam berpartisipasi dengan lembaga atau instansi yang concern pada masalah sosial, semisal LSM. Bisa juga melalui karya kreatif dan kritis dalam bentuk tulisan ataupun lewat turun lansung kejalan. Mahasiswa tidak boleh hanya larut oleh cerita heroik pada masa silam hingga melupakan tugasnya dalam mengisi kemerdekaan.
Mahasiswa dan pemuda hari ini harus menjalankan ‘fatwa’ meminjam istilah Gramscie yang ia sebut sebagai intelektual organik. Bagi Gramnscie intelektual organik adalah para intelektual yang tidak sekedar menjelaskan bahwa kehidupan sosial dari luar berdasar kaidah kaidah saintifik, tapi juga merupakan bahasa kebudayaan untuk mengekspresikan perasaan dan pengalaman riil yang tidak bisa diekspresikan oleh masyarakat sendiri (Leszek Kolakowski)
Selain Gramscie, Hamka juga memberi contoh yang bagus kepada pemuda Indonesia. Semangatnya yang tinggi sebagai intelektual tidak hanya ia aplikasikan sebagai teori saja. Namun, ia terapkan dalam kehidupan masyarakat sekitarnya. Beliau memang memiliki semangat tinggi dalam menggali ilmu. Bahkan dalam pernyataannya ia mengakui bahwa ia perlu membaca sampai lima puluh buah buku untuk memahami satu hal mengenai agama dan emosi. Dan sebagai kaum intelektual, ia juga mengaplikasikan ilmunya dalam kehidupan sosial.
Gagasan gasgasan diatas perlu terinternalisasi, dalam diri mahasiswa sepanjang perjalanan akademiknya, Mahasiswa harus peka terhadap persoalan sosial, dekat dengan masyarakat yang dihimpit ribuan persoalan, mulai dari kemiskinan, kesenjangan, sampai pada bentuk bentuk keji seperti pemerkosaan dan penindasan atas hak rakyat dan perampokan besar besaran.
Hal ini tidak lepas dari era modern seperti sekarang yang kita hadapi. Budaya konsumtif dan teknologisasi yang sangat riskan membuat mahasiswa menjadi apatis, dan menginginkan segala sesuatu secara instan. Hal ini terlihat telanjang dari gaya hidup mahasiswa di beberapa kota besar, seperti Jakarta, Bandung, Surabaya, Makassar, Yogyakarta dll.
Berdirinya mall mall besar disekitar kampus menjadi potret tantangan sendiri, bagi dunia mahasiswa. Pasalnya, pengaruh untuk menjadi mahasiswa yang konsumtif sudah pasti lebih bersar dibandingkan dengan mahasiswa didaerah yang kesulitan mengakses hal itu. Apalagi dengan kecanggihan teknologi yang memacu corak atau slogan’’menjauhkan yang dekat, mendekatkan yang jauh’’ serta individualitas perilaku mahaiswa itu sendiri.
Ancaman perlu diantisipasi lebih jauh, mengingat kecanggihan teknologi melahirkan beberapa gaya hidup baru dikalangan mahasiswa, salah satunya dengan menerapkan sistem copy paste saat mengerjakan tugas, Jelas, hal seperti ini akan mamatikan peran mahasiswa sebagai kaum intelkektual, dengan slogan instanisasi diera modern. Selain itu, yang lebih bahaya lagi apabila status mahasiswa sebagai kaum intelektual hanya sekedar menjadi status kosong tanpa isi, Lalu, apabila sudah seperti itu, siapakah yang yang akan diharapkan menjadi intelektual organik.
Tidak hanya dikalangan mahasiswa, kesenjangan ekonomi pun terjadi dikalangan masyarakat. Dimana masyarakat semakin terkotak kotakkan dengan kelas kelas sosial melalui gaya hidupnya. Sebagai contoh, bagi kelas menengah kebawah, ia memilih belanja ditempat tempat ‘tradisional’. Berbeda dengan masyarakat atas. Sudah otomatis dia akan memilih tempat lebih elit sebagai tempat favorit yang barangkali dirasa akan disamping memenuhi hasrat dan kebutuhannya serta sekaligus memperlihatkan status sosialnya di masyarakat.
Sebagai, kaum intelektual yang hidup di abad modern, sekarang tentu mahasiswa menghadapi dua beban ganda’’pertama’’ ia harus mawas diri memposisikan perannya dalam era teknologisasi. Tekanan untuk berperilaku konmsutif hedon dan sederet perilaku berlebihan lainnya sangat riskan, artinya instanisasi perilaku, baik secara pribadi ataupun sosial bak setan yang menggoida iman intelektual tersebut.
Kedua memahami serta mampu memecahkan maslaah kesenjangan yang terjadi dikalangan masyarakat. Bagaimana ia tidak digunakan oleh kecanggihan teknologi diera modern. Namun, bagaimana ia menjadikan teknologi sebagai alat untuk membangun bangsanya. Salah satunya ialah bagaimana ia bisa menjadi bagian dari kaum intelektual organis seperti yang digagas dan dicontohkan oleh Hamka.
Yang jelas, suatu hal yang pasti bahwa mahasiswa harus menjadi kelompok sosial (collective sosial) yang berperan aktif, menjadi problem solving ditengah himpitan dan problematika sosial yang begitu kompleks. Ia harus berdiri paling depan, mempropogandakan tatanan sosial yang bebas dari najis dan pemerkosaan struktur. Menendang jauh jauh bentuk pembodohaan yang semakin canggih dengan wajah baru.
*) Penulis adalah Mahasiswa Sosiologi Unhas
